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端午节又叫端阳节。过端午包粽子，相传是为了纪念战国时期楚国的大诗人屈原。马陵山一带古属楚地，楚人纪念屈原，往江里投粽子，赛龙舟，投粽子既可给投汩罗江的诗人送去饭食，又可把鱼儿引开，让它们别去咬投水的诗人；划龙舟则是为了快快去救诗人。但由于新沂一带系古代大楚的北端，离屈原的家乡比较远，所以端阳包粽子煮熟了，除了自家品尝或馈赠亲友，也有拿到街上出售的，久而久之，不少人就不晓得投粽子是给已故的三闾大夫送饭食了；至于龙舟，因苏北河少湖小，龙舟则变成了旱船，也只是春节时耍的多。但新沂一带过端阳节尚有不少独特的风俗习惯。
扎绒线
每逢过端午节，新沂人都会在孩子们的脖颈、手腕、脚踝上扎上七彩缤纷的绒线。美丽柔软的绒线固然是一种美的装饰品，而扎绒线则寄寓着大人们要拴住孩子保平安的良好愿望。因为旧时代医疗落后而且药品缺少，农村生活水平低下，农民的孩子生了病，往往得不到及时有效的治疗，夭折的多。系上七彩绒线，是为了祈愿孩子平安健康地成长。更有那爱孩子心切的家长，还在绒线上拴着长命百岁锁之类的饰物。
洗百叶澡
端阳节的早晨，大人们总会早早起来，煮好了粽子、鸡蛋、大蒜头之后，便挎上竹篮或柳条筐，到村头田边，去掐那各色各样花草树木上的嫩叶儿，掐了半篮或半筐回家来，放大锅里添上水煮起来，待孩子们吃了粽子、鸡蛋和熟蒜头，便将那浓浓的树叶水舀进澡盆内，兑些凉水给孩子们洗澡。世代相传这叫洗百叶澡，几十种花草树木的汁液煮落在这澡汤里，小孩洗了，不患皮肤病，秋冬季节皮肤不燥痒，有患了轻微的体癣、足癣、头癣的，往往洗过之后，渐渐地就痊愈了。
戴香包
过端午节，新沂人不仅有把艾草割来倒插在房檐下的习惯，还会捋些艾叶晾干后配了香料缝在用各色花布精心缝制的大小荷包内，还给这荷包取名叫“香包”。大些的香包就挂在孩子的脖颈上，小些的就成对地缀系在孩子的手腕、脚踝上。还有特大型的香包，就直接让孩子捧着拎着玩，去和邻家的孩子比一比，看谁家缝的香包大，谁家缝的香包美。当然，香包作为一种饰品，经巧手精制，戴上很美，很好玩。而内里的艾叶与香料相混和所散发的香气，是有驱虫作用的。至于传说香包亦能避邪，则是人们的想象与愿望了。
扎绒线
每逢过端午节，新沂人都会在孩子们的脖颈、手腕、脚踝上扎上七彩缤纷的绒线。美丽柔软的绒线固然是一种美的装饰品，而扎绒线则寄寓着大人们要拴住孩子保平安的良好愿望。因为旧时代医疗落后而且药品缺少，农村生活水平低下，农民的孩子生了病，往往得不到及时有效的治疗，夭折的多。系上七彩绒线，是为了祈愿孩子平安健康地成长。更有那爱孩子心切的家长，还在绒线上拴着长命百岁锁之类的饰物。
洗百叶澡
端阳节的早晨，大人们总会早早起来，煮好了粽子、鸡蛋、大蒜头之后，便挎上竹篮或柳条筐，到村头田边，去掐那各色各样花草树木上的嫩叶儿，掐了半篮或半筐回家来，放大锅里添上水煮起来，待孩子们吃了粽子、鸡蛋和熟蒜头，便将那浓浓的树叶水舀进澡盆内，兑些凉水给孩子们洗澡。世代相传这叫洗百叶澡，几十种花草树木的汁液煮落在这澡汤里，小孩洗了，不患皮肤病，秋冬季节皮肤不燥痒，有患了轻微的体癣、足癣、头癣的，往往洗过之后，渐渐地就痊愈了。
戴香包
过端午节，新沂人不仅有把艾草割来倒插在房檐下的习惯，还会捋些艾叶晾干后配了香料缝在用各色花布精心缝制的大小荷包内，还给这荷包取名叫“香包”。大些的香包就挂在孩子的脖颈上，小些的就成对地缀系在孩子的手腕、脚踝上。还有特大型的香包，就直接让孩子捧着拎着玩，去和邻家的孩子比一比，看谁家缝的香包大，谁家缝的香包美。当然，香包作为一种饰品，经巧手精制，戴上很美，很好玩。而内里的艾叶与香料相混和所散发的香气，是有驱虫作用的。至于传说香包亦能避邪，则是人们的想象与愿望了。
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